Марийские узоры

Одна из наиболее ярких деталей марийской культуры – это национальные костюмы и яркая самобытная вышивка. Как уже говорилось, марийцы в основном жители деревенские.

И пока мужчины трудились в поле или занимались скотоводством, их жёны и дочери часами сидели
у пряцких станков.

Даже когда в марийский праздник, похожий на празднование старого Нового года,
по улицам ходили ряженые, они спрашивали
у встречных девушек, сколько те напряли в прошлом году.

Ткань у марийских прях получалась особая, сейчас такую не достать, говорят сторожилы.

Сукно прялось из льняного или конопляного холста. То, что получалось более грубым, шло на мешки
и другие хозяйственные нужды. А более тонкое использовалось для создания одежды.

Но сейчас лишь в некоторых деревнях остались станки и умелицы, которые способны делать такую ткань, – конечно же, не в промышленных количествах.

В основном ткацкие станки сохранились в национальных музеях, которые можно встретить во многих марийских деревнях. Там же можно найти и марийские наряды – как новые, так и сшитые недавно на заказ.
Правда, на новоделах искать тайный смысл в узорах уже бесполезно.

Одна из деталей марийского костюма – обилие монет. Особенно это заметно в женских нарядах,
ведь они входили в приданое девушек.

Чем больше монет, тем богаче невеста. Поэтому такой наряд издалека мог напоминать экипировку древних воинов: на груди особая накидка из монет, похожая на кольчугу, – яга.

Кроме представительских функций она имела ещё
и функцию духовную – служила оберегом от зла
и неприятностей. Поэтому на мужском марийском костюме монеты тоже присутствуют - и спереди,
и сзади. Но в гораздо меньшем количестве - мужчины приданое не давали.

Головные уборы у марийских невест тоже напоминали кольчужный шлем, хотя гораздо более изящный
и красивый.

А после свадьбы женщине вместо него полагался шлык - остроконечный головной убор.

Причём у некоторых марийцев его полагалось носить острием вверх, а у других он смотрел вперёд, точно клюв птицы. Считается, это делалось для того,
чтобы посторонние не смотрели лишний раз на лицо замужней женщины.

Особый элемент костюма – марийская вышивка.
Для многих деревенских женщин на Урале,
в том числе для марийских, вышивка была любимым хобби, к ней подходили очень тщательно
и со смыслом.

По хитросплетению символов, вышитых на одежде, можно было многое узнать о человеке – откуда он, кто, чем занимается.

Сейчас значение этих символов во многом утеряно, но красотой и сложным орнаментом они удивляют до сих пор. А некоторые учёные пытаются разгадать
их смысл.

В селе Юва Красноуфимского района живёт
Роза Ярмиевна Андреева, превратившая свой частный дом в музей и мастерскую народных костюмов.

В первую очередь марийских. Это уже второй её музей – первый сгорел после пожара вместе с прошлым домом. Но марийка решила восстановить то, что разрушил огонь.

Многие марийцы обращаются к ней с просьбой сшить для них национальный костюм. Роза Ярмиевна сейчас, наверное, главный мастер по пошиву
такой одежды во всей Свердловской области.

- Видите складку на спине? – улыбается мастерица. – Это марийцы придумали раньше всех кутюрье.

Причём шьёт она не только для живых людей,
но и для самодельных кукол, из которых создает целые композиции.

В миниатюре воссоздаёт не только костюмы,
но и элементы быта марийских деревень.
Кроме того, у женщины целая коллекция разнообразных предметов одежды разных народностей.

Таким образом она старается сохранить культурную память и историю родного края, своего и других народов.

И что особенно радует Розу Ярмиевну,
уже не молодую женщину, у неё появилась ученица
– марийская девушка, которая перенимает опыт
не только в части шитья, но и в изготовлении сложных марийских украшений, таких как яга.

А значит, в Юве очаг марийской культуры ещё долго не погаснет и марийские узоры не исчезнут.

Читать следующий материал